Jumat, 19 Juli 2013
HIBURAN KATA CINTA
Senin, 14 Mei 2012
Perpustakaan SMAN 2 Bandung
Perpustakaan
Dalam arti tradisional, perpustakaan adalah sebuah koleksi buku dan majalah. Dalam arti umum dikenal sebagai sebuah koleksi besar yang dibiayai dan dioperasikan oleh sebuah kota atau institusi.
Peran Perpustakaan
Merupakan upaya untuk memelihara dan meningkattkan efisiensi dan efektifitas proses belajar-mengajar. Perpustakaan yang terorganisasi secara baik dan sisitematis, secara langsung atau pun tidak langsung dapat memberikan kemudahan bagi proses belajar mengajar di sekolah tempat perpustakaan tersebut berada. Hal ini, terkait dengan kemajuan bidang pendidikan dan dengan adanya perbaikan metode belajar-mengajar yang dirasakan tidak bisa dipisahkan dari masalah penyediaan fasilitas dan sarana pendidikan.
Tujuan perpustakaan
Tujuan perpustakaan adalah untuk membantu masyarakat dalam segala umur dengan memberikan kesempatan dengan dorongan melelui jasa pelayanan perpustakaan agar mereka:
a. Dapat mendidik dirinya sendiri secara berkesimbungan;
b. Dapat tanggap dalam kemajuan pada berbagai lapangan ilmu pengetahuan, kehidupan sosial dan politik;
c. Dapat memelihara kemerdekaan berfikir yang konstruktif untuk menjadi anggota keluarga dan masyarakat yang lebih baik;
d. Dapat mengembangkan kemampuan berfikir kreatif, membina rohani dan dapat menggunakan kemempuannya untuk dapat menghargai hasil seni dan budaya manusia;
e. Dapat meningkatkan tarap kehidupan seharihari dan lapangan pekerjaannya;
f. Dapat menjadi warga negara yang baik dan dapat berpartisipasi secara aktif dalam pembangunan nasional dan dalam membina saling pengertian antar bangsa;
g. Dapat menggunakan waktu senggang dengan baik yang bermanfaat bagi kehidupan pribadi dan sosial
Sejarah Perpustakaan di Indonesia
Perpustakaan pertama di Indonesia yang tercatat adalah sebuah perpustakaan gereja di Batavia yang sesungguhnya telah dirintis sejak tahun 1624 namun akibat berbagai kendala baru diresmikan pada 27 April 1643, bersamaan dengan pengangkatan pendeta Ds (Dominus) Abraham Fierenius sebagai kepalanya. Pada masa itu layanan peminjaman buku yang diselenggarakan perpustakaan gereja Batavia tersebut tidak hanya dibuka untuk perawat rumah sakit Batavia, namun juga untuk pemakai yang berada di semarang dan Juana. Setelah itu tidak terdapat catatan tentang keberadaan perpustakaan di Indonesia untuk waktu yang cukup lama.
Perpustakaan di Indonesia yang tercatat keberadaannya setelah itu adalah perpustakaan milik Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen. Perpustakaan ini didirikan pada 24 April 1778, semasa Vereenigde Oost-Indische Compagnie (VOC). Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen berdiri atas prakarsa Mr J.C.M. Rademaker, ketua Raad van Indie. Organisasi tersebut mengandalkan sumbangan dermawan serta bantuan keuangan dari Raad van Indie.
Ketika VOC bubar tahun 1799, Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen tetap beroperasi dengan mengandalkan sumbangan dermawan dan gubernemen. Perpustakaan Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen mengeluarkan katalog buku yang pertama di Indonesia dengan judul Bibliotecae Artiumcientiarumquae Batavia Floret Catalogue Systematicus, hasil suntingan P.Bleeker. Edisi kedua terbit tahun 1848 dengan judul dalam bahasa Belanda.
Karena dianggap berhasil dalam memajukan ilmu pengetahuan, khususnya bahasa, ilmu bumi dan antropologi di Hindia Belanda, dan mampu menerbitkan Verhandelingen van het Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen serta Tijdschrift voor Indische Taal-, Land- en Volkenkunde secara teratur, maka pada tahun 1924 nama perhimpunan tersebut mendapat tambahan Koninklijk, sehingga menjadi Koninklijk Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen.
Perpustakaan Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen merupakan perpustakaan khusus karena koleksinya bersifat khusus serta pemakainya terbatas pada peneliti. Ketika pemerintah Belanda meluncurkan Sistem Tanam Paksa (Cultuur stelsel) muncullah perkebunan dan balai penelitian bidang pertanian. Sistem Tanam Paksa secara tidak langsung mendorong pendirian perpustakaan penelitian bidang pertanian serta tumbuhnya majalah pertanian di Indonesia. Salah satu perpustakaan pertanian yang paling tua serta masih sintas sampai saat ini ialah Bibliotheek’s Lands Plantentuin te Buitenzorg yang didirikan pada tahun 1842. Pada tahun 1911 namanya diubah menjadi Centra Natuurwetenschappelijke Bibliotheek van het Departement van Landbouw, Nijverheid en Handel. Nama tersebut kemudian diubah lagi menjadi Biblioteca Bogoriensis.
Pemberlakuan Tanam Paksa membawa keuntungan bagi pemerintah Hindia Belanda namun membawa kesengsaraan bagi rakyat Indonesia. Terjadi bencana kelaparan di berbagai tempat, misalnya di Purwodadi. Berbagai kesengsaraan yang dialami bangsa Indonesia tersebut menimbulkan kritikan pedas dari kalangan Parlemen Belanda disertai tuntutan untuk membalas hutang budi penduduk Indonesia. Pemerintah Hindia Belanda kemudian menerapkan kebijakan hutang budi yang diwujudkan dalam bentuk Etisch Politiek (Politik Etis), terdiri dari irigasi, transmigrasi dan edukasi.
Dalam kaitannya dengan edukasi, pemerintah Hindia Belanda mendirikan sekolah bagi pribumi yang dinamakan volkschool (sekolah rakyat), yang menerima tamatan sekolah rendah angka dua (ongko loro). Perpustakaan pada volkschool disebut Volksbibliotheek dengan koleksi dipasok oleh Volkslectuur (kelak berubah menjadi Balai Pustaka).
Volksbibliotheek melayani bacaan bagi guru, murid dan penduduk sekitar sekolah. Pelayanan untuk penduduk sekitar ini merupakan langkah maju karena dengan demikian perpustakaan sekolah sudah terlibat dalam kegiatan komunitas, sesuatu yang baru dilancarkan UNESCO enam puluh tahun kemudian. Murid dan guru tidak dipungut bayaran , sedangkan komunitas setempat harus membayar 2,5 sen untuk dua buku yang dipinjam selama dua minggu. Karena volkschool berada di bawah wewenang Kantor Pendidikan, maka secara berkala inspektur sekolah memeriksa perpustakaan yang mencakup inventaris peprustakaan serta data peminjaman. Untuk Volksbibliotheek Jawa artinya volkschool yang berada di lingkungan etnik Jawa, pemerintah Hindia Belanda menyediakan 417 judul buku berbahasa Jawa serta 282 buku berbahasa Melayu. Untuk Volksbibliotheek Sunda, pemerintah Hindia Belanda menyediakan 291 judul buku berbahasa Sunda serta 282 buku berbahasa Melayu. Untuk Volksbibliotheek Madura disediakan 67 judul buku dalam bahasa Madura serta 282 judul dalam bahasa melayu,. Untuk Volksbibliotheek Melayu, setiap perpustakaan sekolah memperoleh 328 judul buku berbahasa melayu.
Pada zaman Hindia Belanda sebenarnya tidak ada perpustakaan umum yang didanai oleh anggaran pemerintah. Perpustakaan umum justru didirikan oleh pihak swasta. Perpustakaan umum yang didirikan oleh swasta disebut openbare leeszalen, artinya ruang baca terbuka atau ruang baca (untuk) umum. Adapun lembaga yang mendirikan openbare leeszalen adalah Gereja Katolik, Loge der Vrijmetselaren, Theosofische Vereeniging dan Maatschappij tot Nut van het Algemeen. Pemerintah Hindia Belanda tidak pernah mendirikan universitas dalam arti sesungguhnya. Yang mereka dirikan ialah semacam sekolah tinggi. Justru yang pertama kali berdiri ialah Technische Hoogeschool yang didirikan pada tahun 1918 dan kemudian resmi menjadi sekolah tinggi pada tahun 1920. School tot Opleiding voor Indische Aarts (STOVIA) di Surabaya, Rechts Hogeschool di Batavia (1924) serta Geneeskunde Hogeschool di Batavia (1927), Faculteit van Landbouw Wetenschapen en Wijsgebeerte di Buitenzorg (Bogor) pada tahun 1941 dan terakhir Faculteit van Letterkunde di Batavia (1941). Kesemuanya memiliki semacam perpustakaan fakultas. Ketika pemerintah Indonesia membentuk Universiteit Indonesia tahun 1950, kesemua sekolah tinggi dan faculteit itu berubah menjadi fakultas. Penyatuan itu yang menyebabkan perpustakaan perguruan tinggi di Indonesia dimulai dari perpustakaan fakultas baru menyatu menjadi perpustakaan universitas. Pada zaman sebelum perang (1942) Indonesia mengenal perpustakaan sewa, disebut huurbibliothek. Pada awalnya openbare leeszalen dengan huurbibliotheek sering “bersaing” dalam memenuhi kebutuhan bacaan pemakainya, kemudian secara alamiah terjadi penjurusan yang berbeda. Bila openbare leeszalen lebih banyak menyediakan bacaan ilmiah dan ilmiah populer, maka huurbibliotheek cenderung menyediakan bacaan berupa roman dalam bahasa Belanda, Inggris dan Prancis serta buku untuk remaja.
Huurbibliotheek terdapat di Batavia, Soerabaia, Malang, Jogjakarta, Madioen dan Solo, dikelola oleh penerbit forma G. Kolff & Co. Toko buku Visser mendirikan huurbibliotheek di Bandoeng. Huurbibliotheek lainnya ialah Viribus Unitis di Batavia, C.G. van Wijhe di Soerabaia serta Leesbibliotheek Favoriet di Batavia. Lazimnya ketiga perpustakaan sewa yang disebut terakhir ini menyediakan bahan bacaan yang dibeli dari pedagang buku loakan serta berbagai roman kuno yang dibeli dari tangan kedua sehingga peranan mereka dalam persewaan buku tidaklah maknawi. Di samping persewaan buku, ada juga persewaan naskah di Batavia yang diselenggarakan oleh penulis Moehammad Bakir tahun 1897 yang mengelola sebuah perpustakaan sewa naskah di Pecenongan. Naskah disewakan bagi umum dengan imbalan sekitar 10 sen per malam disertai himbauan agar jangan terkena ludah sirih atau minyak lampu teplok! Perpustakaan serupa terdapat juga di Palembang dan Banjarmasin.
Masih ada perpustakaan lain, yaitu yang didirikan oleh kraton, misalnya perpustakaan Radyo Poestoko di Yogyakarta dan perpustakaan serupa di lingkungan Mangkunegaraan, Surakarta. Di pulau Penyengat sekitar akhir abad 18 diketahui adanya sebuah perpustakaan umum yang didirikan oleh penguasa setempat.
Pada zaman pendudukan Jepang tidak ada kegiatan kepustakawanan, karena Jepang mengerahkan semua tenaga untuk keperluan mesin perang. Pada awal kekuasaannya, Jepang melarang peredaran buku berbahasa Belanda, Inggris dan bahasa Eropa lainnya. Semua sekolah tinggi ditutup. Baru ketika Jepang mulai terdesak beberapa sekolah tinggi dibuka kembali, untuk keperluan Jepang.
Akhirnya Perpustakaan Nasional Republik Indonesia didirikan di Jakarta dan Rijksmuseum di Amsterdam sejak tahun 1995 telah memulai adanya kerjasama dalam pelestarian warisan budaya bangsa. Pada tahap pertama dikhususkan pada gambar-gambar yang dibuat oleh Johannes Rach (1720-1783). Koleksi yang dimiliki Perpustakaan Nasional RI sebanyak 202 buah gambar merupakan jumlah terbesar dari seluruh gambar Rach yang merekam peristiwa penting di Indonesia dan beberapa negara di Asia. Sebagai salah satu museum terbesar di negeri Belanda, Rijkmuseum juga memiliki gambar Johannes Rach yaitu sebanyak 40 buah gambar. Agar dapat didayagunakan oleh masyarakat luas kedua pihak telah menjajaki kemungkinan untuk mengumpulkan koleksi tersebut dan dipublikasikan dalam bentuk pameran maupun terbitan.
[http://dian-masniari.blogspot.com/2010/06/sejarah-perpustakaan-di-indonesia.html]
Sejarah Perpustakaan SMAN 2 Bandung
Sejarah Sekolah,Setelah berakhirnya G 30 S. PKI, sekolah mulai diaktifkan lagi mulai TK, SD, SMP, SMA, Perguruan Tinggi. Seperti kita ketahui bahwa selama 1 tahun ajaran semua sekolah termasuk Perguruan Tinggi di non aktifkan.Peninggalan sekolah asing/Cina yang berada di Bandung semua diduduki oleh KAPI-KAMI. Satu diantaranya adalah gedung Ching Hua yang ada di Cihampelas 173 Bandung, yang sampai sekarang menjadi SMAN 2 Bandung. SMAN 2 Bandung yang semula menempat ruang di Jl. Belitung pada pagi hari dan bergabung dengan SMAN 3 dan SMAN 5, mulai tahun 1966 dipindahkan ke Jl. Cihampelas menempati sekolah bekas Cina/Ching Hua. Sejarah Perpustakaan,Semula menempati bagian Aula berdekatan dengan Ruang Kepala Sekolah dan Ruang TU. Pada waktu itu yang ditugaskan menjadi Pimpinan Perpustakaan adalah Bapak Drs. Oman Abdurachman (Guru Sejarah), dibantu oleh Bapak Drs. Subandi (Guru Biologi) dan dibantu Ibu Diah (Guru PKK). Yang menjadi Kepala Sekolah pada waktu itu Bapak Drs. Nana Kusnadi.Ibu Diah ditugaskan di perpustakaan tidak berlangsung lama karena beliau pindah tugas ke APDN yang pada waktu itu sekolahnya masih ada di Jl. Dago Atas Bandung. Pada waktu SMAN 2 Bandung di pimpin oleh Bapak Drs. Achmad Hamid (1974-1982) perpustakaan dipindahkan, mengingat perpustakaan sudah tidak sesuai lagi dengan keperluan sekolah, jumlah siswa bertambah banyak, dipindahkan ke bawah yaitu yang sekarang dipergunakan untuk ruang kesenian. Pada waktu itu yang menjadi pimpinan perpustakaan masih Bapak Drs. Oman Abdurachman. Karena Bapak Drs. Oman Abdurachman belajar lagi ke Amerika untuk memperdalam ilmu perpustakaan, maka Bapak Drs. Harja ditunjuk untuk mengganti Bapak Drs. Oman Abdurachmanm dibantu oleh Ibu Nurhayati Idris (Guru Bahasa Indonesia), Bapak Drs. Cakra (Guru Bahasa Inggris), Ibu Mien Mukmini (Guru Bahasa Indonesia), Bapak Yosep Suherman (dari Staf TU) dan Bapak Uye Supriatna (dari Staf TU).Setelah Ibu Dra. Nurhayati Idris meninggal karena menderita sakit cukup lama, untuk sementara Koor. Perpustakaan dijabat oleh Ibu Rokamah Rusdi (Guru Bahasa Indonesia) dan dari Staf TU Bapak Enjay dan Bapak Heri Sopian selama ± 1 tahun. Ibu Rokamah Rusdi pengsiun Koord. Perpustakaan dijabat oleh Bapak Drs. Eman Surachman (Guru Seni Rupa) dengan Kepala Sekolah pada waktu itu Bapak H. Ena Sumpenam, BA (1994-1999). Karena pertambahan ruang baca siswa sangat diperlukan, ruang perpustakaan dipindahkan lagi ke gedung baru yang khusus di buat oleh Dinas, yang lokasinya sebelah utara mesjid. Namun ruang perpustakaan tersebut kurang representatif mengingat jumlah buku bertambah, minat baca anak-anak bertambah, pengunjung meningkat, jumlah peminjaman makin banyak, maka atas inisiatif ide dan gagasan Bapak Kepala Sekolah baru yaitu Bapak Drs. H. Encang Iskandar, M.Pd, pepustakaan dipindahkan lagi ke ruang Laboratorium Fisika yaitu ruang yang dipakai sampai sekarang, Laboratorium Fisika dipindahkan ke bekas ruang perpustakaan.Dengan bertambah luasnya ruang perpustakaan ini, petugas pun menjadi bertambah, seluruhnya ada 8 orang petugas dan dipimpin oleh Bapak Drs. Eman Surachman sebagai Koord. Perpustakaan. Demikian juga sarana yang lain oleh Bapak Kepala Sekolah berusaha dilengkapi diantaranya :Rak buku yang semula hanya 7 buah sekarang sudah ada 12 buah.Pengadaan buku-buku tiap semester bertambah sehingga sampai sekarang jumlah buku sudah ada ± 13.000 eksemplar.Penambahan ruang Audio Visual (AVI) dan sarana yang diperlukanPenambahan komputer untuk internet dan komputerisasi untuk pelayanan siswaUntuk keamanan disiapkan kamera monitorPenambahan meja dan kursi untuk siswa dan guru.Berkat kepedulian Bapak Drs. H. Encang Iskandar, M.Pd, terwujudlah perpustakaan yang memadai, sesuai dengan keperluan proses kegiatan belajar dan mengajar pada saat ini. Dan sekarang koord. Perpustakaan Bapak Drs. A. Mumu F.I (guru Bhs. Indonesia) dan Bapak Kepala sekolah sekarang Bapak H. Teddy Hidayat, S.Pd., M.M.Pd.Demikianlah penjelasan riwayat singkat perkembangan Perpustakaan SMAN 2 Bandung.
Dalam arti tradisional, perpustakaan adalah sebuah koleksi buku dan majalah. Dalam arti umum dikenal sebagai sebuah koleksi besar yang dibiayai dan dioperasikan oleh sebuah kota atau institusi.
Peran Perpustakaan
Merupakan upaya untuk memelihara dan meningkattkan efisiensi dan efektifitas proses belajar-mengajar. Perpustakaan yang terorganisasi secara baik dan sisitematis, secara langsung atau pun tidak langsung dapat memberikan kemudahan bagi proses belajar mengajar di sekolah tempat perpustakaan tersebut berada. Hal ini, terkait dengan kemajuan bidang pendidikan dan dengan adanya perbaikan metode belajar-mengajar yang dirasakan tidak bisa dipisahkan dari masalah penyediaan fasilitas dan sarana pendidikan.
Tujuan perpustakaan
Tujuan perpustakaan adalah untuk membantu masyarakat dalam segala umur dengan memberikan kesempatan dengan dorongan melelui jasa pelayanan perpustakaan agar mereka:
a. Dapat mendidik dirinya sendiri secara berkesimbungan;
b. Dapat tanggap dalam kemajuan pada berbagai lapangan ilmu pengetahuan, kehidupan sosial dan politik;
c. Dapat memelihara kemerdekaan berfikir yang konstruktif untuk menjadi anggota keluarga dan masyarakat yang lebih baik;
d. Dapat mengembangkan kemampuan berfikir kreatif, membina rohani dan dapat menggunakan kemempuannya untuk dapat menghargai hasil seni dan budaya manusia;
e. Dapat meningkatkan tarap kehidupan seharihari dan lapangan pekerjaannya;
f. Dapat menjadi warga negara yang baik dan dapat berpartisipasi secara aktif dalam pembangunan nasional dan dalam membina saling pengertian antar bangsa;
g. Dapat menggunakan waktu senggang dengan baik yang bermanfaat bagi kehidupan pribadi dan sosial
Sejarah Perpustakaan di Indonesia
Perpustakaan pertama di Indonesia yang tercatat adalah sebuah perpustakaan gereja di Batavia yang sesungguhnya telah dirintis sejak tahun 1624 namun akibat berbagai kendala baru diresmikan pada 27 April 1643, bersamaan dengan pengangkatan pendeta Ds (Dominus) Abraham Fierenius sebagai kepalanya. Pada masa itu layanan peminjaman buku yang diselenggarakan perpustakaan gereja Batavia tersebut tidak hanya dibuka untuk perawat rumah sakit Batavia, namun juga untuk pemakai yang berada di semarang dan Juana. Setelah itu tidak terdapat catatan tentang keberadaan perpustakaan di Indonesia untuk waktu yang cukup lama.
Perpustakaan di Indonesia yang tercatat keberadaannya setelah itu adalah perpustakaan milik Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen. Perpustakaan ini didirikan pada 24 April 1778, semasa Vereenigde Oost-Indische Compagnie (VOC). Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen berdiri atas prakarsa Mr J.C.M. Rademaker, ketua Raad van Indie. Organisasi tersebut mengandalkan sumbangan dermawan serta bantuan keuangan dari Raad van Indie.
Ketika VOC bubar tahun 1799, Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen tetap beroperasi dengan mengandalkan sumbangan dermawan dan gubernemen. Perpustakaan Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen mengeluarkan katalog buku yang pertama di Indonesia dengan judul Bibliotecae Artiumcientiarumquae Batavia Floret Catalogue Systematicus, hasil suntingan P.Bleeker. Edisi kedua terbit tahun 1848 dengan judul dalam bahasa Belanda.
Karena dianggap berhasil dalam memajukan ilmu pengetahuan, khususnya bahasa, ilmu bumi dan antropologi di Hindia Belanda, dan mampu menerbitkan Verhandelingen van het Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen serta Tijdschrift voor Indische Taal-, Land- en Volkenkunde secara teratur, maka pada tahun 1924 nama perhimpunan tersebut mendapat tambahan Koninklijk, sehingga menjadi Koninklijk Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen.
Perpustakaan Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen merupakan perpustakaan khusus karena koleksinya bersifat khusus serta pemakainya terbatas pada peneliti. Ketika pemerintah Belanda meluncurkan Sistem Tanam Paksa (Cultuur stelsel) muncullah perkebunan dan balai penelitian bidang pertanian. Sistem Tanam Paksa secara tidak langsung mendorong pendirian perpustakaan penelitian bidang pertanian serta tumbuhnya majalah pertanian di Indonesia. Salah satu perpustakaan pertanian yang paling tua serta masih sintas sampai saat ini ialah Bibliotheek’s Lands Plantentuin te Buitenzorg yang didirikan pada tahun 1842. Pada tahun 1911 namanya diubah menjadi Centra Natuurwetenschappelijke Bibliotheek van het Departement van Landbouw, Nijverheid en Handel. Nama tersebut kemudian diubah lagi menjadi Biblioteca Bogoriensis.
Pemberlakuan Tanam Paksa membawa keuntungan bagi pemerintah Hindia Belanda namun membawa kesengsaraan bagi rakyat Indonesia. Terjadi bencana kelaparan di berbagai tempat, misalnya di Purwodadi. Berbagai kesengsaraan yang dialami bangsa Indonesia tersebut menimbulkan kritikan pedas dari kalangan Parlemen Belanda disertai tuntutan untuk membalas hutang budi penduduk Indonesia. Pemerintah Hindia Belanda kemudian menerapkan kebijakan hutang budi yang diwujudkan dalam bentuk Etisch Politiek (Politik Etis), terdiri dari irigasi, transmigrasi dan edukasi.
Dalam kaitannya dengan edukasi, pemerintah Hindia Belanda mendirikan sekolah bagi pribumi yang dinamakan volkschool (sekolah rakyat), yang menerima tamatan sekolah rendah angka dua (ongko loro). Perpustakaan pada volkschool disebut Volksbibliotheek dengan koleksi dipasok oleh Volkslectuur (kelak berubah menjadi Balai Pustaka).
Volksbibliotheek melayani bacaan bagi guru, murid dan penduduk sekitar sekolah. Pelayanan untuk penduduk sekitar ini merupakan langkah maju karena dengan demikian perpustakaan sekolah sudah terlibat dalam kegiatan komunitas, sesuatu yang baru dilancarkan UNESCO enam puluh tahun kemudian. Murid dan guru tidak dipungut bayaran , sedangkan komunitas setempat harus membayar 2,5 sen untuk dua buku yang dipinjam selama dua minggu. Karena volkschool berada di bawah wewenang Kantor Pendidikan, maka secara berkala inspektur sekolah memeriksa perpustakaan yang mencakup inventaris peprustakaan serta data peminjaman. Untuk Volksbibliotheek Jawa artinya volkschool yang berada di lingkungan etnik Jawa, pemerintah Hindia Belanda menyediakan 417 judul buku berbahasa Jawa serta 282 buku berbahasa Melayu. Untuk Volksbibliotheek Sunda, pemerintah Hindia Belanda menyediakan 291 judul buku berbahasa Sunda serta 282 buku berbahasa Melayu. Untuk Volksbibliotheek Madura disediakan 67 judul buku dalam bahasa Madura serta 282 judul dalam bahasa melayu,. Untuk Volksbibliotheek Melayu, setiap perpustakaan sekolah memperoleh 328 judul buku berbahasa melayu.
Pada zaman Hindia Belanda sebenarnya tidak ada perpustakaan umum yang didanai oleh anggaran pemerintah. Perpustakaan umum justru didirikan oleh pihak swasta. Perpustakaan umum yang didirikan oleh swasta disebut openbare leeszalen, artinya ruang baca terbuka atau ruang baca (untuk) umum. Adapun lembaga yang mendirikan openbare leeszalen adalah Gereja Katolik, Loge der Vrijmetselaren, Theosofische Vereeniging dan Maatschappij tot Nut van het Algemeen. Pemerintah Hindia Belanda tidak pernah mendirikan universitas dalam arti sesungguhnya. Yang mereka dirikan ialah semacam sekolah tinggi. Justru yang pertama kali berdiri ialah Technische Hoogeschool yang didirikan pada tahun 1918 dan kemudian resmi menjadi sekolah tinggi pada tahun 1920. School tot Opleiding voor Indische Aarts (STOVIA) di Surabaya, Rechts Hogeschool di Batavia (1924) serta Geneeskunde Hogeschool di Batavia (1927), Faculteit van Landbouw Wetenschapen en Wijsgebeerte di Buitenzorg (Bogor) pada tahun 1941 dan terakhir Faculteit van Letterkunde di Batavia (1941). Kesemuanya memiliki semacam perpustakaan fakultas. Ketika pemerintah Indonesia membentuk Universiteit Indonesia tahun 1950, kesemua sekolah tinggi dan faculteit itu berubah menjadi fakultas. Penyatuan itu yang menyebabkan perpustakaan perguruan tinggi di Indonesia dimulai dari perpustakaan fakultas baru menyatu menjadi perpustakaan universitas. Pada zaman sebelum perang (1942) Indonesia mengenal perpustakaan sewa, disebut huurbibliothek. Pada awalnya openbare leeszalen dengan huurbibliotheek sering “bersaing” dalam memenuhi kebutuhan bacaan pemakainya, kemudian secara alamiah terjadi penjurusan yang berbeda. Bila openbare leeszalen lebih banyak menyediakan bacaan ilmiah dan ilmiah populer, maka huurbibliotheek cenderung menyediakan bacaan berupa roman dalam bahasa Belanda, Inggris dan Prancis serta buku untuk remaja.
Huurbibliotheek terdapat di Batavia, Soerabaia, Malang, Jogjakarta, Madioen dan Solo, dikelola oleh penerbit forma G. Kolff & Co. Toko buku Visser mendirikan huurbibliotheek di Bandoeng. Huurbibliotheek lainnya ialah Viribus Unitis di Batavia, C.G. van Wijhe di Soerabaia serta Leesbibliotheek Favoriet di Batavia. Lazimnya ketiga perpustakaan sewa yang disebut terakhir ini menyediakan bahan bacaan yang dibeli dari pedagang buku loakan serta berbagai roman kuno yang dibeli dari tangan kedua sehingga peranan mereka dalam persewaan buku tidaklah maknawi. Di samping persewaan buku, ada juga persewaan naskah di Batavia yang diselenggarakan oleh penulis Moehammad Bakir tahun 1897 yang mengelola sebuah perpustakaan sewa naskah di Pecenongan. Naskah disewakan bagi umum dengan imbalan sekitar 10 sen per malam disertai himbauan agar jangan terkena ludah sirih atau minyak lampu teplok! Perpustakaan serupa terdapat juga di Palembang dan Banjarmasin.
Masih ada perpustakaan lain, yaitu yang didirikan oleh kraton, misalnya perpustakaan Radyo Poestoko di Yogyakarta dan perpustakaan serupa di lingkungan Mangkunegaraan, Surakarta. Di pulau Penyengat sekitar akhir abad 18 diketahui adanya sebuah perpustakaan umum yang didirikan oleh penguasa setempat.
Pada zaman pendudukan Jepang tidak ada kegiatan kepustakawanan, karena Jepang mengerahkan semua tenaga untuk keperluan mesin perang. Pada awal kekuasaannya, Jepang melarang peredaran buku berbahasa Belanda, Inggris dan bahasa Eropa lainnya. Semua sekolah tinggi ditutup. Baru ketika Jepang mulai terdesak beberapa sekolah tinggi dibuka kembali, untuk keperluan Jepang.
Akhirnya Perpustakaan Nasional Republik Indonesia didirikan di Jakarta dan Rijksmuseum di Amsterdam sejak tahun 1995 telah memulai adanya kerjasama dalam pelestarian warisan budaya bangsa. Pada tahap pertama dikhususkan pada gambar-gambar yang dibuat oleh Johannes Rach (1720-1783). Koleksi yang dimiliki Perpustakaan Nasional RI sebanyak 202 buah gambar merupakan jumlah terbesar dari seluruh gambar Rach yang merekam peristiwa penting di Indonesia dan beberapa negara di Asia. Sebagai salah satu museum terbesar di negeri Belanda, Rijkmuseum juga memiliki gambar Johannes Rach yaitu sebanyak 40 buah gambar. Agar dapat didayagunakan oleh masyarakat luas kedua pihak telah menjajaki kemungkinan untuk mengumpulkan koleksi tersebut dan dipublikasikan dalam bentuk pameran maupun terbitan.
[http://dian-masniari.blogspot.com/2010/06/sejarah-perpustakaan-di-indonesia.html]
Sejarah Perpustakaan SMAN 2 Bandung
Sejarah Sekolah,Setelah berakhirnya G 30 S. PKI, sekolah mulai diaktifkan lagi mulai TK, SD, SMP, SMA, Perguruan Tinggi. Seperti kita ketahui bahwa selama 1 tahun ajaran semua sekolah termasuk Perguruan Tinggi di non aktifkan.Peninggalan sekolah asing/Cina yang berada di Bandung semua diduduki oleh KAPI-KAMI. Satu diantaranya adalah gedung Ching Hua yang ada di Cihampelas 173 Bandung, yang sampai sekarang menjadi SMAN 2 Bandung. SMAN 2 Bandung yang semula menempat ruang di Jl. Belitung pada pagi hari dan bergabung dengan SMAN 3 dan SMAN 5, mulai tahun 1966 dipindahkan ke Jl. Cihampelas menempati sekolah bekas Cina/Ching Hua. Sejarah Perpustakaan,Semula menempati bagian Aula berdekatan dengan Ruang Kepala Sekolah dan Ruang TU. Pada waktu itu yang ditugaskan menjadi Pimpinan Perpustakaan adalah Bapak Drs. Oman Abdurachman (Guru Sejarah), dibantu oleh Bapak Drs. Subandi (Guru Biologi) dan dibantu Ibu Diah (Guru PKK). Yang menjadi Kepala Sekolah pada waktu itu Bapak Drs. Nana Kusnadi.Ibu Diah ditugaskan di perpustakaan tidak berlangsung lama karena beliau pindah tugas ke APDN yang pada waktu itu sekolahnya masih ada di Jl. Dago Atas Bandung. Pada waktu SMAN 2 Bandung di pimpin oleh Bapak Drs. Achmad Hamid (1974-1982) perpustakaan dipindahkan, mengingat perpustakaan sudah tidak sesuai lagi dengan keperluan sekolah, jumlah siswa bertambah banyak, dipindahkan ke bawah yaitu yang sekarang dipergunakan untuk ruang kesenian. Pada waktu itu yang menjadi pimpinan perpustakaan masih Bapak Drs. Oman Abdurachman. Karena Bapak Drs. Oman Abdurachman belajar lagi ke Amerika untuk memperdalam ilmu perpustakaan, maka Bapak Drs. Harja ditunjuk untuk mengganti Bapak Drs. Oman Abdurachmanm dibantu oleh Ibu Nurhayati Idris (Guru Bahasa Indonesia), Bapak Drs. Cakra (Guru Bahasa Inggris), Ibu Mien Mukmini (Guru Bahasa Indonesia), Bapak Yosep Suherman (dari Staf TU) dan Bapak Uye Supriatna (dari Staf TU).Setelah Ibu Dra. Nurhayati Idris meninggal karena menderita sakit cukup lama, untuk sementara Koor. Perpustakaan dijabat oleh Ibu Rokamah Rusdi (Guru Bahasa Indonesia) dan dari Staf TU Bapak Enjay dan Bapak Heri Sopian selama ± 1 tahun. Ibu Rokamah Rusdi pengsiun Koord. Perpustakaan dijabat oleh Bapak Drs. Eman Surachman (Guru Seni Rupa) dengan Kepala Sekolah pada waktu itu Bapak H. Ena Sumpenam, BA (1994-1999). Karena pertambahan ruang baca siswa sangat diperlukan, ruang perpustakaan dipindahkan lagi ke gedung baru yang khusus di buat oleh Dinas, yang lokasinya sebelah utara mesjid. Namun ruang perpustakaan tersebut kurang representatif mengingat jumlah buku bertambah, minat baca anak-anak bertambah, pengunjung meningkat, jumlah peminjaman makin banyak, maka atas inisiatif ide dan gagasan Bapak Kepala Sekolah baru yaitu Bapak Drs. H. Encang Iskandar, M.Pd, pepustakaan dipindahkan lagi ke ruang Laboratorium Fisika yaitu ruang yang dipakai sampai sekarang, Laboratorium Fisika dipindahkan ke bekas ruang perpustakaan.Dengan bertambah luasnya ruang perpustakaan ini, petugas pun menjadi bertambah, seluruhnya ada 8 orang petugas dan dipimpin oleh Bapak Drs. Eman Surachman sebagai Koord. Perpustakaan. Demikian juga sarana yang lain oleh Bapak Kepala Sekolah berusaha dilengkapi diantaranya :Rak buku yang semula hanya 7 buah sekarang sudah ada 12 buah.Pengadaan buku-buku tiap semester bertambah sehingga sampai sekarang jumlah buku sudah ada ± 13.000 eksemplar.Penambahan ruang Audio Visual (AVI) dan sarana yang diperlukanPenambahan komputer untuk internet dan komputerisasi untuk pelayanan siswaUntuk keamanan disiapkan kamera monitorPenambahan meja dan kursi untuk siswa dan guru.Berkat kepedulian Bapak Drs. H. Encang Iskandar, M.Pd, terwujudlah perpustakaan yang memadai, sesuai dengan keperluan proses kegiatan belajar dan mengajar pada saat ini. Dan sekarang koord. Perpustakaan Bapak Drs. A. Mumu F.I (guru Bhs. Indonesia) dan Bapak Kepala sekolah sekarang Bapak H. Teddy Hidayat, S.Pd., M.M.Pd.Demikianlah penjelasan riwayat singkat perkembangan Perpustakaan SMAN 2 Bandung.
Senin, 06 Juni 2011
kisi-kisi biologi kelas 10 semester 2
1. keanekaragaman gen, spesies, ekosistem dengan contoh
2. lumut : metagenesis,
3. paku : ciri cirinya
4. tumbuhan biji : angiospermae , produksi dan klasifikasi
5. porifera : ciri
6. Coelenterata : bentuk polip dan medusa
7. platyhelminthe : daur hidup
8. nemathelminthes ciri-ciri
9. anelida Ciri
10. molusca
11 echimodermata, ciri dan klasifikasi
12 arrtopoda, ciri kelas dan contoh
13 ekosistem 12 soal
hatur nuhun, kisikisi ini digunakan seperlunya
2. lumut : metagenesis,
3. paku : ciri cirinya
4. tumbuhan biji : angiospermae , produksi dan klasifikasi
5. porifera : ciri
6. Coelenterata : bentuk polip dan medusa
7. platyhelminthe : daur hidup
8. nemathelminthes ciri-ciri
9. anelida Ciri
10. molusca
11 echimodermata, ciri dan klasifikasi
12 arrtopoda, ciri kelas dan contoh
13 ekosistem 12 soal
hatur nuhun, kisikisi ini digunakan seperlunya
Rabu, 11 Mei 2011
Kenangan tak terlupakan
Sunyi, dingin, dan sepi menyelimuti desa sepanjang hari. Kala di malam hari tinggal seorang anak bernama Sandi yang ditinggal oleh kedua orang tuanya, hidup di desa terpencil jauh dari perkotaan dan tak bernama membuat hidupnya semakin berani dan mandiri.
Sandi seorang anak yang di lahirkan dari pasangan suami istri yaitu Nita dan Andi, mereka sangat menggantungkan hidupnya terhadap nikmat allah berupa pohon besar yang di dalamnya banyak terdapat sumber makanan, namun setelah insiden longsor yang merengut kedua orang tuanya kini toni hidup sebatang kara, dan kini hanya bisa hidup sendiri di dekat pohon sumber pangan warisan masa lalunya.
Tatkala ia hendak tidur ia selalu menatap dengan sorot yang dingin pohon tersebut dan pikirannya selalu terbawa ke masa silam dimana orang tuanya terseret arus longsor di depan matanya sendiri, sambil melamun ia mengucapkan sesuatu yang mengganjal hatinya,” Memang bodoh aku, disaat ayah dan ibu perlu bantuan aku hanya bisa diam dan menangis, seharusnya aku lebih berani waktu itu.”
“Hu..hu...” terdengar disekitar pohon tangisan Sandi yang menyesal.
Tanpa sadar pohon besar itu bersinar sejauh mata memandang, terlihat oleh sandi pintu kecil seperti lubang waktu di bawah pohon besar yang sedang ditatapnya. Ia nampak bingung melihat pintu itu, lalu ia mencoba memberanikan diri untuk memasuki pintu itu.
“sssssstt..................” suara pintu tersebut menyeret Sandi ke suatu masa yang belum ia ketahui.
Entah apa yang terjadi pada Sandi, ia bergetar dan merinding ketika ia melihat longsor yang menerjang keluarganya waktu lalu, dan semakin bergetar bukan main ketika melihat dua sosok wanita dan pria yang sedang berlari ke arah Sandi untuk menyelamatkan diri dari bencana longsor, setelah melihat dengan teliti kedua orang tersebut mata sandi semakin terbuka lebar akan apa yang dilihatnya, yang tiada lain ibu dan ayahnya.
Tensi darah Sandi semakin naik ketika ia melihat ibunya terpeleset dan hampir terkubur oleh longsor, namun ayahnya berusaha menyelamatkannya dari maut dengan menariknya sekuat tenaga ke arah berlawanan longsor.”Nita ayo kuatkan kakimu cepatlah atau kau akan mati ! “, teriak ayah Sandi yang tergesa-gesa melihat pemandangan yang ekstrim itu.
“Tidak !, lebih baik kau lepaskan saja tanganku atau kau dan aku akan mati bersama, tetaplah kau hidup dan dampingi Sandi !”, tolak Istrinya sambil bercucuran air mata sampai ke pipinya.
“ Diam saja kau !, aku berkorban mempertaruhkan nyawa demi keluarga, soal mati atau pun hidup hanya allahlah yang tahu, kau mengerti tidak ?”, bentak suaminya dengan kesal terhadap kepasrahan istrinya.
Mendengar sandiwara kedua orang tuanya Sandi hanya dapat menangis ketakutan, ia tak percaya setengah mati bahwa peristiwa mengerikan ini terjadi kembali terhadap hidupnya, namun ia jadi teringat pada dirinya waktu itu, bahwa kalau ia terus menangis tanpa berusaha dan berjuang maka tidak bisa mengubah segalanya, maka pada detik itu juga ia mulai berhenti menangis dan sorot matanyapun berubah bagaikan elang yang sedang memburu mangsanya.
Secepat kilat ia berayun-ayun dan melemparkan tangga tali ke depan ayahnya.” Ayah !!! selamatkan ibu, naiklah ke tangga ini, aku akan menahannya sekuat tenagaku.” Teriak Sandi untuk menyelamatkan kedua orang tuanya.
Ayah Sandipun berhasil mengangkat istrinya dan naik ke tangga yang di sediakan oleh putranya, longsorpun mulai mereda dan terlihat tak bergerak lagi, langitpun bersinar berhiaskan pelangi, terlihat oleh Sandi Ibu dan Ayahnya yang memberikan kelegaan hatinya semenjak dua tahun tak dilihatnya.
“ Sandi terimakasih nak, kami sangat mencintaimu.”, Sahut Ayahnya yang bangga terhadap putranya yang sudah tumbuh menjadi serigala perkasa.
“ Benarkah itu yah ?”, tanya Sandi penasaran.
“ Iya nak, kamu telah berubah menjadi seseorang yang rela berkorban untuk keluargamu sendiri.”, jawab ayahnya dengan senyuman bagaikan rembulan di malam hari.
“Namun disaat kau sendiri tanpa kami, kamu juga harus tetap memegang sikapmu ini dan carilah teman untuk menemani kau ketika engkau kesepian sendiri !”, nasihat yang terlontar dari ibunya yang menatapnya penuh kasih sayang.
“ Apa maksud Ibu ?”, tanya Sandi penasaran dengan nasehat ibunya.
Lalu penglihatan Sandi gelap sesaat dan kembali terbuka saat sinar matahari menyinari kedua matanya, lalu ia sadar bahwa kejadian yang dialaminya itu adalah mimpi, namun ia mendapat suatu nasehat berharga dari ibunya, dan kini ia mengerti apa yang dikatakan ibunya waktu itu.
“ Alhamdulillah ya Allah.”, ucapnya sambil bersujud kepada tuhan yang telah mempertemukannya dengan kedua orang tuanya walaupun hanya dalam mimpi.
Dan detik itu juga ia mulai mencari teman sejati yang dapat menemaninya di saat sendiri, teman yang menemaninya beramal shaleh dan yang akan menemaninya berjalan menuju surga.
karya priyan aras sandi
cerpen ini memiliki hak cipta
terimakasih jika anda sudah membaca
beri komentar untuk kemajuan
terimakasih
Sunyi, dingin, dan sepi menyelimuti desa sepanjang hari. Kala di malam hari tinggal seorang anak bernama Sandi yang ditinggal oleh kedua orang tuanya, hidup di desa terpencil jauh dari perkotaan dan tak bernama membuat hidupnya semakin berani dan mandiri.
Sandi seorang anak yang di lahirkan dari pasangan suami istri yaitu Nita dan Andi, mereka sangat menggantungkan hidupnya terhadap nikmat allah berupa pohon besar yang di dalamnya banyak terdapat sumber makanan, namun setelah insiden longsor yang merengut kedua orang tuanya kini toni hidup sebatang kara, dan kini hanya bisa hidup sendiri di dekat pohon sumber pangan warisan masa lalunya.
Tatkala ia hendak tidur ia selalu menatap dengan sorot yang dingin pohon tersebut dan pikirannya selalu terbawa ke masa silam dimana orang tuanya terseret arus longsor di depan matanya sendiri, sambil melamun ia mengucapkan sesuatu yang mengganjal hatinya,” Memang bodoh aku, disaat ayah dan ibu perlu bantuan aku hanya bisa diam dan menangis, seharusnya aku lebih berani waktu itu.”
“Hu..hu...” terdengar disekitar pohon tangisan Sandi yang menyesal.
Tanpa sadar pohon besar itu bersinar sejauh mata memandang, terlihat oleh sandi pintu kecil seperti lubang waktu di bawah pohon besar yang sedang ditatapnya. Ia nampak bingung melihat pintu itu, lalu ia mencoba memberanikan diri untuk memasuki pintu itu.
“sssssstt..................” suara pintu tersebut menyeret Sandi ke suatu masa yang belum ia ketahui.
Entah apa yang terjadi pada Sandi, ia bergetar dan merinding ketika ia melihat longsor yang menerjang keluarganya waktu lalu, dan semakin bergetar bukan main ketika melihat dua sosok wanita dan pria yang sedang berlari ke arah Sandi untuk menyelamatkan diri dari bencana longsor, setelah melihat dengan teliti kedua orang tersebut mata sandi semakin terbuka lebar akan apa yang dilihatnya, yang tiada lain ibu dan ayahnya.
Tensi darah Sandi semakin naik ketika ia melihat ibunya terpeleset dan hampir terkubur oleh longsor, namun ayahnya berusaha menyelamatkannya dari maut dengan menariknya sekuat tenaga ke arah berlawanan longsor.”Nita ayo kuatkan kakimu cepatlah atau kau akan mati ! “, teriak ayah Sandi yang tergesa-gesa melihat pemandangan yang ekstrim itu.
“Tidak !, lebih baik kau lepaskan saja tanganku atau kau dan aku akan mati bersama, tetaplah kau hidup dan dampingi Sandi !”, tolak Istrinya sambil bercucuran air mata sampai ke pipinya.
“ Diam saja kau !, aku berkorban mempertaruhkan nyawa demi keluarga, soal mati atau pun hidup hanya allahlah yang tahu, kau mengerti tidak ?”, bentak suaminya dengan kesal terhadap kepasrahan istrinya.
Mendengar sandiwara kedua orang tuanya Sandi hanya dapat menangis ketakutan, ia tak percaya setengah mati bahwa peristiwa mengerikan ini terjadi kembali terhadap hidupnya, namun ia jadi teringat pada dirinya waktu itu, bahwa kalau ia terus menangis tanpa berusaha dan berjuang maka tidak bisa mengubah segalanya, maka pada detik itu juga ia mulai berhenti menangis dan sorot matanyapun berubah bagaikan elang yang sedang memburu mangsanya.
Secepat kilat ia berayun-ayun dan melemparkan tangga tali ke depan ayahnya.” Ayah !!! selamatkan ibu, naiklah ke tangga ini, aku akan menahannya sekuat tenagaku.” Teriak Sandi untuk menyelamatkan kedua orang tuanya.
Ayah Sandipun berhasil mengangkat istrinya dan naik ke tangga yang di sediakan oleh putranya, longsorpun mulai mereda dan terlihat tak bergerak lagi, langitpun bersinar berhiaskan pelangi, terlihat oleh Sandi Ibu dan Ayahnya yang memberikan kelegaan hatinya semenjak dua tahun tak dilihatnya.
“ Sandi terimakasih nak, kami sangat mencintaimu.”, Sahut Ayahnya yang bangga terhadap putranya yang sudah tumbuh menjadi serigala perkasa.
“ Benarkah itu yah ?”, tanya Sandi penasaran.
“ Iya nak, kamu telah berubah menjadi seseorang yang rela berkorban untuk keluargamu sendiri.”, jawab ayahnya dengan senyuman bagaikan rembulan di malam hari.
“Namun disaat kau sendiri tanpa kami, kamu juga harus tetap memegang sikapmu ini dan carilah teman untuk menemani kau ketika engkau kesepian sendiri !”, nasihat yang terlontar dari ibunya yang menatapnya penuh kasih sayang.
“ Apa maksud Ibu ?”, tanya Sandi penasaran dengan nasehat ibunya.
Lalu penglihatan Sandi gelap sesaat dan kembali terbuka saat sinar matahari menyinari kedua matanya, lalu ia sadar bahwa kejadian yang dialaminya itu adalah mimpi, namun ia mendapat suatu nasehat berharga dari ibunya, dan kini ia mengerti apa yang dikatakan ibunya waktu itu.
“ Alhamdulillah ya Allah.”, ucapnya sambil bersujud kepada tuhan yang telah mempertemukannya dengan kedua orang tuanya walaupun hanya dalam mimpi.
Dan detik itu juga ia mulai mencari teman sejati yang dapat menemaninya di saat sendiri, teman yang menemaninya beramal shaleh dan yang akan menemaninya berjalan menuju surga.
karya priyan aras sandi
cerpen ini memiliki hak cipta
terimakasih jika anda sudah membaca
beri komentar untuk kemajuan
terimakasih
Jumat, 08 April 2011
Yugioh Power of Chaos Joey PassioN OnLINE
Hai Rekan rekan mau yang saya kenali atau pun tidak, Selamat datang di Blog saya, terimakasih ya anda telah berkunjung ke blog saya, Anda tau Yugioh ONline ?
Yugioh Online Adalah permainan yugioh secara lan yang di perluas menggunakan hamachi. Yang belum tau apa itu Hamaci Ntar Bisa Coba Sendiri Deh pasti pAda Bisa Saya YAKIN anda pinter-pinter ;D hahahhahaha..............
Anda Semua beruntung Dapat Mengunjungi Blog Saya Karena eh Karena sya Akan mEmberikan Link-Link Download Seluruh Paket Yugioh Online secara Free,HAHAHAHHAHAHA Gak akan Nyesel Dech !!!!!!!
Nih Link linknya Bro :
Download Yugioh Power of Chaos Joey The Passion jika anda belum memiliki game yugioh pc :
http://www.indowebster.com/YUGI_POC_JOEYpart1rar.html
http://www.indowebster.com/YUGI_POC_JOEYpart2rar.html
http://www.indowebster.com/YUGI_POC_JOEYpart3rar.html
http://www.indowebster.com/YUGI_POC_JOEYpart4rar.html
http://www.indowebster.com/YUGI_POC_JOEYpart5rar.html
http://www.indowebster.com/YUGI_POC_JOEYpart6rar.html
http://www.indowebster.com/YUGI_POC_JOEYpart7rar.html
http://www.indowebster.com/YUGI_POC_JOEYpart8rar.html
Ada 2 Versi untuk Yugioh Power Of Chaos…
yaitu versi Yugi dan Kaiba…
Namun hanya versi Joey yang bs mode 2 Player Duel…
2 versi lainya hanya untuk melengkapi kartu saja…
jika 3 versi terinstall maka jumlah kartu keseluruhanya sekitar 771 Kartu…
Versi Yugi Bisa Didownload Disini :
http://www.indowebster.com/YUGI_POC_YUGIpart1rar.html
http://www.indowebster.com/YUGI_POC_YUGIpart2rar.html
http://www.indowebster.com/YUGI_POC_YUGIpart3rar.html
http://www.indowebster.com/YUGI_POC_YUGIpart4rar.html
http://www.indowebster.com/YUGI_POC_YUGIpart5rar.html
Versi Kaiba Bisa Didownload Disini :
http://www.indowebster.com/YUGI_POC_KAIBApart01rar.html
http://www.indowebster.com/YUGI_POC_KAIBApart02rar.html
http://www.indowebster.com/YUGI_POC_KAIBApart03rar.html
http://www.indowebster.com/YUGI_POC_KAIBApart04rar.html
http://www.indowebster.com/YUGI_POC_KAIBApart05rar.html
http://www.indowebster.com/YUGI_POC_KAIBApart06rar.html
http://www.indowebster.com/YUGI_POC_KAIBApart07rar.html
http://www.indowebster.com/YUGI_POC_KAIBApart08rar.html
http://www.indowebster.com/YUGI_POC_KAIBApart09rar.html
http://www.indowebster.com/YUGI_POC_KAIBApart10rar.html
http://www.indowebster.com/YUGI_POC_KAIBApart11rar.html
http://www.indowebster.com/YUGI_POC_KAIBApart12rar.html
http://www.indowebster.com/YUGI_POC_KAIBApart13rar.html
Langkah 2 :
Download Hamachi 1.0.3.0…
Hamachi adalah Software yang meluaskan area LAN..
intinya sama seperti Online…
Bisa Di Download Disini :
http://www.4shared.com/file/125652146/ebfe3269/Power_of_Chaos_Online_GeGeHaRe.html
Langkah 3 :
Melengkapi Kartu Secara Instant….
jadi tidak perlu bersusah payah anda bs lgsg melengkapi semua kartu yg ada…
caranya dengan mendownload ALL Cards Instant…
Bisa Didownload Disini :
http://www.4shared.com/file/125184207/3a2dd277/Yu-Gi-Oh_Power_Of_Chaos_All_Cards_GeGeHaRe.html
Langkah 4 :
Setelah 3 Langkah sebelumnya telah diselesaikan..
maka selanjutnya mulai menginstall nya…
1.Extract Hasil Download Yugioh Joey The Passion dan Install
2.Bermainlah 1x melawan Bot/Komputer , kalah menang tidak pengaruh tujuanya adalah memunculkan Common Folder
3.Extract Hasil Download All Cards Instant
4.Pada Folder All Cards , Copy System.dat dan Pastekan pada C:/Program Files/KONAMI/Common Folder
5.Kembali ke Folder All Cards , klik 2x Registry 100save
6.Kembali ke Game , cek kartu pada Card List jika berhasil maka smeua kartu akan terbuka
7.Extract Hasil Download Hamachi 1.0.3.0 dan Install
8.Pada Hamachi , di pojok Kanan Bawah , icon kedua dr kanan, pilih Join Network
Berikut adalah Daftar2 Server yg bs kamu Join..
Server International :
pada server international ini anda bisa bermain Ladder atau Sistem Point…
ada beberapa Class pd sistem ini..
Class yg tertinggi adalah class Slifer , Ra dan Obelix..
Duelist Indonesia lumayan banyak yang masuk ketiga kelas itu…
dan yg paling penting anda harus register dolo disini :
http://yugiohlegend.com/
Server : yugiohlegend1
Pass : 123
Server : yugiohlegend2
Pass : 123
Dan Seterusnya Sampai yugiohlegend20
Server National :
Server : indo-yugioh ( forum tetangga : Indogamers )
Pass : 123
Server : indo-yugioh2
Pass : 123
Server : kaskusyugioh1 ( forum tetangga : kaskus )
Pass : pertamax
Ingat : Jika anda tidak bisa memasuki salah satu server tersebut , mugkin server tersebut telah full
Dan Yang terakhir Ini Yang Penting Jika Ingin Melawan Duelist Lainya..
Maka Harus Menaati Rule2 yang berlaku termasuk Rules Forbidden Cards..
sumber: http://opensource.telkomspeedy.com/forum/viewtopic.php?id=8677
Yah Apa Boleh Buat dech Saya Udah Dulu Yah Ngocehnya Selamat Mencoba :)
please Dech Yang Udah Baca Kirim donk komentarnya !!!!!!!!!!!!
TERIMAKASIH
Kamis, 10 Februari 2011
pertanyaan tentang malaikat
1.apa tugas malaikat jibril setelah wafatnya rasulullah ?
jawab :
tugas malaikat jibril dari awal penciptaannya hingga akhir zaman sekalipun tetaplah menyampaikan wahyu kepada umat manusia, memang yang kita kenal dalam kehidupan sehari- hari bahwa malaikat jibril itu umumnya memberikan wahyu dari allah swt kepada rasulullah untuk dirinya maupun untuk diberikan kepada umatnya.
Namun hal tugas malaikat jibril tidaklah terbatas hanya untuk rasulullah, akan tetapi malaikat jibril tetap memberikan wahyu kepada manusia dengan seizin allah agar seseorang maupun kelompok manusia dapat menerima petunjuk yang disampaikan oleh para kaum muslimin dan ahli kitab.
Contohnya saja jika kita melihat para anak muda yang asalnya jarang mengerjakan amal ibadah, kemudian salah satu diantara teman mereka ada yang meninggal sehingga orang tersebut sadar bahwa setiap orang akan mengalami kematian, sehingga yang kesehariannya jarang beribadah kini beribadah kepada allah dengan sungguh- sungguh, itulah petunjuk dari allah yang di wahyukan kepada malaikat jibril kepada orang tersebut, walaupun wahyunya tidaklah secara langsung diberikan pada orang tersebut.
2.Apakah malaikat derajatnya lebih tinggi di banding manusia lainnya
Jawab
Jawaban apakah lebih tinggi ataupun lebih rendah itu tergantung kepada manusia itu sendiri seandainya manusia itu memiliki sifat seperti malaikat yang taat kepada allah maka orang tersebut lebih tinggi derajatnya dibandingkan dengan malaikat, karena orang tersebut harus menahan nafsunya sehingga dapat menjalankan perintah allah dengan baik, sementara itu malaikat tidaklah memiliki hawa nafsu, sehingga malaikat tidaklah mungkin berbuat dosa, akan tetapi hanyalah mengerjakan ketaatannya kepada allah semata.
Akan tetapi jika manusia itu sendiri jarang beribadah dan hanya membuat kerusakan di bumi ini. Maka derajatnya lebih rendah dibandingkan malaikat. Karena dirinya tidak dapat melakukan ketaatan sebagaimana yang diperintahkan olah allah. Bahkan dirinya dalam al-quran derajatnya lebih rendah dibandingkan dengan hewan.
Namun pada dasarnya manusialah yang harusnya lebih baik dibandingkan dengan malaikat, karena dalam al-quran menyebutkan bahwa allah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya, yang gunanya untuk di fungsikan sebagaimana mestinya.
3.Apakah malaikat akan mengalamikematian?
Jawab
Kalau kita berbicara mengenai kematian, maka kita harus mengutip pada ayat yang mengatakan bahwa setiap yang bernyawa pasti mengalami kematian, dari sana kita dapat menyimpulkan bahwa semua makhluk allah baik manusia, malaikat, hewan, jin dan lainnya pasti mengalami mati.
Namun yang menjadi permasalahan besar, bagaimana malaikat maut mengalami kematian yang berhubungan dengan tugas kemalaikatannya sendiri yaitu mencabut nyawa. Namun makhluk tetaplah makhluk. Nyawa malaikat maut tetaplah milik allah, dan harus dikembalikan kepada allah.
Menurut sebuah kisah tentang malaikat maut. Bahwa malaikatul maut ini akan mati setelah semua makhlu allah di matikan, dan menurut kisah tersebut dikatakan bahwa malaikatul maut adalah makhluk yang pertama hidup dan yang terakhir mati.
Menurut kisahnya bahwa malaikat ini akan di suruh oleh allah untuk mencabut nyawanya sendiri. Malaikatul maut harus taat kepada allah karena ia adalah seorang malaikat. Dan di kisahkan saat ia mencabut nyawanya sendiri, ia baru merasakan sakitnya maut.
4.Apakah makna dari mengetahui malaikat serta dengan tugas mereka sebagai malaikat?
Jawab
Makna mempelajari iman kepada malaikat yaitu bisa menjadikan pelajaran bagi kita semua bahwa di dunia ini allah mensyariatkan malaikat untuk menstabilitaskan kehidupan, selain itu kita jadi mengerti bahwa di sisi kanan maupun sisi kiri pasti ada malaikat yang mengawasi yaitu munkar wa nakir.
Selain itu makna mempelajari iman pada malaikat adalah mengajarkan kita untuk selalu taat kepada allah, sesuai dengan sikap yang di cerminkan malaikat yang selalu tunduk kepada allah dan tidak pernah lalai maupun meninggalkannya.
Selain itu kitapun menjadi semakin waspada apa yang akan dilakukan oleh kita, karena kita sadar bahwa malaikat mengawasi kita dan mencatat segala apa yang sedang kita lakukan walaupun kebaikan ataupun kejelekan yang besarnya sebesar biji zarah sekalipun
jawab :
tugas malaikat jibril dari awal penciptaannya hingga akhir zaman sekalipun tetaplah menyampaikan wahyu kepada umat manusia, memang yang kita kenal dalam kehidupan sehari- hari bahwa malaikat jibril itu umumnya memberikan wahyu dari allah swt kepada rasulullah untuk dirinya maupun untuk diberikan kepada umatnya.
Namun hal tugas malaikat jibril tidaklah terbatas hanya untuk rasulullah, akan tetapi malaikat jibril tetap memberikan wahyu kepada manusia dengan seizin allah agar seseorang maupun kelompok manusia dapat menerima petunjuk yang disampaikan oleh para kaum muslimin dan ahli kitab.
Contohnya saja jika kita melihat para anak muda yang asalnya jarang mengerjakan amal ibadah, kemudian salah satu diantara teman mereka ada yang meninggal sehingga orang tersebut sadar bahwa setiap orang akan mengalami kematian, sehingga yang kesehariannya jarang beribadah kini beribadah kepada allah dengan sungguh- sungguh, itulah petunjuk dari allah yang di wahyukan kepada malaikat jibril kepada orang tersebut, walaupun wahyunya tidaklah secara langsung diberikan pada orang tersebut.
2.Apakah malaikat derajatnya lebih tinggi di banding manusia lainnya
Jawab
Jawaban apakah lebih tinggi ataupun lebih rendah itu tergantung kepada manusia itu sendiri seandainya manusia itu memiliki sifat seperti malaikat yang taat kepada allah maka orang tersebut lebih tinggi derajatnya dibandingkan dengan malaikat, karena orang tersebut harus menahan nafsunya sehingga dapat menjalankan perintah allah dengan baik, sementara itu malaikat tidaklah memiliki hawa nafsu, sehingga malaikat tidaklah mungkin berbuat dosa, akan tetapi hanyalah mengerjakan ketaatannya kepada allah semata.
Akan tetapi jika manusia itu sendiri jarang beribadah dan hanya membuat kerusakan di bumi ini. Maka derajatnya lebih rendah dibandingkan malaikat. Karena dirinya tidak dapat melakukan ketaatan sebagaimana yang diperintahkan olah allah. Bahkan dirinya dalam al-quran derajatnya lebih rendah dibandingkan dengan hewan.
Namun pada dasarnya manusialah yang harusnya lebih baik dibandingkan dengan malaikat, karena dalam al-quran menyebutkan bahwa allah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya, yang gunanya untuk di fungsikan sebagaimana mestinya.
3.Apakah malaikat akan mengalamikematian?
Jawab
Kalau kita berbicara mengenai kematian, maka kita harus mengutip pada ayat yang mengatakan bahwa setiap yang bernyawa pasti mengalami kematian, dari sana kita dapat menyimpulkan bahwa semua makhluk allah baik manusia, malaikat, hewan, jin dan lainnya pasti mengalami mati.
Namun yang menjadi permasalahan besar, bagaimana malaikat maut mengalami kematian yang berhubungan dengan tugas kemalaikatannya sendiri yaitu mencabut nyawa. Namun makhluk tetaplah makhluk. Nyawa malaikat maut tetaplah milik allah, dan harus dikembalikan kepada allah.
Menurut sebuah kisah tentang malaikat maut. Bahwa malaikatul maut ini akan mati setelah semua makhlu allah di matikan, dan menurut kisah tersebut dikatakan bahwa malaikatul maut adalah makhluk yang pertama hidup dan yang terakhir mati.
Menurut kisahnya bahwa malaikat ini akan di suruh oleh allah untuk mencabut nyawanya sendiri. Malaikatul maut harus taat kepada allah karena ia adalah seorang malaikat. Dan di kisahkan saat ia mencabut nyawanya sendiri, ia baru merasakan sakitnya maut.
4.Apakah makna dari mengetahui malaikat serta dengan tugas mereka sebagai malaikat?
Jawab
Makna mempelajari iman kepada malaikat yaitu bisa menjadikan pelajaran bagi kita semua bahwa di dunia ini allah mensyariatkan malaikat untuk menstabilitaskan kehidupan, selain itu kita jadi mengerti bahwa di sisi kanan maupun sisi kiri pasti ada malaikat yang mengawasi yaitu munkar wa nakir.
Selain itu makna mempelajari iman pada malaikat adalah mengajarkan kita untuk selalu taat kepada allah, sesuai dengan sikap yang di cerminkan malaikat yang selalu tunduk kepada allah dan tidak pernah lalai maupun meninggalkannya.
Selain itu kitapun menjadi semakin waspada apa yang akan dilakukan oleh kita, karena kita sadar bahwa malaikat mengawasi kita dan mencatat segala apa yang sedang kita lakukan walaupun kebaikan ataupun kejelekan yang besarnya sebesar biji zarah sekalipun
Senin, 10 Januari 2011
TAUHID
Tahukah Kamu, Di Manakah Allah
Ada sebuah pertanyaan penting yang cukup mendasar bagi setiap kaum muslimin yang telah mengakui dirinya sebagai seorang muslim. Setiap muslim selayaknya bisa memberikan jawaban dengan jelas dan tegas atas pertanyaan ini, karena bahkan seorang budak wanita yang bukan berasal dari kalangan orang terpelajar pun bisa menjawabnya. Bahkan pertanyaan ini dijadikan oleh Rasulullah sebagai tolak ukur keimanan seseorang. Pertanyaan tersebut adalah “Dimana Allah?”.
Jika selama ini kita mengaku muslim, jika selama ini kita yakin bahwa Allah satu-satunya yang berhak disembah, jika selama ini kita merasa sudah beribadah kepada Allah, maka sungguh mengherankan bukan jika kita tidak memiliki pengetahuan tentang dimanakah dzat yang kita sembah dan kita ibadahi selama ini. Atau dengan kata lain, ternyata kita belum mengenal Allah dengan baik, belum benar-benar mencintai Allah dan jika demikian bisa jadi selama ini kita juga belum menyembah Allah dengan benar. Sebagaimana perkataan seorang ulama besar Saudi Arabia, Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin: “Seseorang tidak dapat beribadah kepada Allah secara sempurna dan dengan keyakinan yang benar sebelum mengetahui nama dan sifat Allah Ta’ala” (Muqoddimah Qowa’idul Mutsla).
Sebagian orang juga mengalami kebingungan atas pertanyaan ini. Ketika ditanya “dimanakah Allah?” ada yang menjawab ‘Allah ada dimana-mana’, ada juga yang menjawab ‘Allah ada di hati kita semua’, ada juga yang menjawab dengan marah sambil berkata ‘Jangan tanya Allah dimana, karena Allah tidak berada dimana-mana’. Semua ini, tidak ragu lagi, disebabkan kurangnya perhatian kaum muslimin terhadap ilmu agama, terhadap ayat-ayat Allah dan hadits-hadits Rasulullah yang telah jelas secara gamblang menjelaskan jawaban atas pertanyaan ini, bak mentari di siang hari.
Allah bersemayam di atas Arsy
“Dimanakah Allah?” maka jawaban yang benar adalah Allah bersemayam di atas Arsy, dan Arsy berada di atas langit. Hal ini sebagaimana diyakini oleh Imam Asy Syafi’I, ia berkata: “Berbicara tentang sunnah yang menjadi pegangan saya, murid-murid saya, dan para ahli hadits yang saya lihat dan yang saya ambil ilmunya, seperti Sufyan, Malik, dan yang lain, adalah iqrar seraya bersaksi bahwa tidak ada ilah yang haq selain Allah, dan bahwa Muhammad itu adalah utusan Allah, serta bersaksi bahwa Allah itu diatas ‘Arsy di langit, dan dekat dengan makhluk-Nya” (Kitab I’tiqad Al Imamil Arba’ah, Bab 4). Demikian juga diyakini oleh para imam mazhab, yaitu Imam Malik bin Anas, Imam Abu Hanifah (Imam Hanafi) dan Imam Ahmad Ibnu Hambal (Imam Hambali), tentang hal ini silakan merujuk pada kitab I’tiqad Al Imamil Arba’ah karya Muhammad bin Abdirrahman Al Khumais.
Keyakinan para imam tersebut tentunya bukan tanpa dalil, bahkan pernyataan bahwa Allah berada di langit didasari oleh dalil Al Qur’an, hadits, akal, fitrah dan ‘ijma.
1. Dalil Al Qur’an
Allah Ta’ala dalam Al Qur’anul Karim banyak sekali mensifati diri-Nya berada di atas Arsy yaitu di atas langit. Allah Ta’ala berfirman yang artinya:
“Allah Yang Maha Pemurah bersemayam di atas Arsy” (QS. Thaha: 5)
Ayat ini jelas dan tegas menerangkan bahwa Allah bersemayam di atas Arsy. Allah Ta’ala juga berfirman yang artinya:
“Apakah kamu merasa aman terhadap Dzat yang di langit (yaitu Allah) kalau Dia hendak menjungkir-balikkan bumi beserta kamu sekalian sehingga dengan tiba-tiba bumi itu bergoncang” (QS. Al Mulk: 16)
Juga ayat lain yang artinya:
“Malaikat-malaikat dan Jibril naik kepada Rabb-Nya dalam sehari yang kadarnya lima puluh ribu tahun” (QS. Al-Ma’arij: 4). Ayat pun ini menunjukkan ketinggian Allah.
2. Dalil hadits
Dalam hadits Mu’awiyah bin Hakam, bahwa ia berniat membebaskan seorang budak wanita sebagai kafarah. Lalu ia bertanya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menguji budak wanita tersebut. Beliau bertanya: “Dimanakah Allah?”, maka ia menjawab: “ Di atas langit”, beliau bertanya lagi: “Siapa aku?”, maka ia menjawab: “Anda utusan Allah”. Lalu beliau bersabda: “Bebaskanlah ia karena ia seorang yang beriman” (HR. Muslim).
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam juga pernah bersabda yang artinya:
“Setelah selesai menciptakan makhluk-Nya, di atas Arsy Allah menulis, ‘Sesungguhnya rahmat-Ku mendahului murka-Ku’ ” (HR. Bukhari-Muslim)
3. Dalil akal
Syaikh Muhammad Al Utsaimin berkata: “Akal seorang muslim yang jernih akan mengakui bahwa Allah memiliki sifat sempurna dan maha suci dari segala kekurangan. Dan ‘Uluw (Maha Tinggi) adalah sifat sempurna dari Suflun (rendah). Maka jelaslah bahwa Allah pasti memiliki sifat sempurna tersebut yaitu sifat ‘Uluw (Maha Tinggi)”. (Qowaaidul Mutslaa, Bab Syubuhaat Wa Jawaabu ‘anha)
4. Dalil fitrah
Perhatikanlah orang yang berdoa, atau orang yang berada dalam ketakutan, kemana ia akan menengadahkan tangannya untuk berdoa dan memohon pertolongan? Bahkan seseorang yang tidak belajar agama pun, karena fitrohnya, akan menengadahkan tangan dan pandangan ke atas langit untuk memohon kepada Allah Ta’ala, bukan ke kiri, ke kanan, ke bawah atau yang lain.
Namun perlu digaris bawahi bahwa pemahaman yang benar adalah meyakini bahwa Allah bersemayam di atas Arsy tanpa mendeskripsikan cara Allah bersemayam. Tidak boleh kita membayangkan Allah bersemayam di atas Arsy dengan duduk bersila atau dengan bersandar atau semacamnya. Karena Allah tidak serupa dengan makhluknya. Allah Ta’ala berfirman yang artinya:
“Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Allah” (QS. Asy Syura: 11)
Maka kewajiban kita adalah meyakini bahwa Allah berada di atas Arsy yang berada di atas langit sesuai yang dijelaskan Qur’an dan Sunnah tanpa mendeskripsikan atau mempertanyakan kaifiyah (tata cara) –nya. Imam Malik pernah ditanya dalam majelisnya tentang bagaimana caranya Allah bersemayam? Maka beliau menjawab: “Bagaimana caranya itu tidak pernah disebutkan (dalam Qur’an dan Sunnah), sedangkan istawa (bersemayam) itu sudah jelas maknanya, menanyakan tentang bagaimananya adalah bid’ah, dan saya memandang kamu (penanya) sebagai orang yang menyimpang, kemudian memerintahkan si penanya keluar dari majelis”. (Dinukil dari terjemah Aqidah Salaf Ashabil Hadits)
Allah bersama makhluk-Nya
Allah Ta’ala berada di atas Arsy, namun Allah Ta’ala juga dekat dan bersama makhluk-Nya. Allah Ta’ala berfirman yang artinya:
“Allah bersamamu di mana pun kau berada” (QS. Al Hadid: 4)
Ayat ini tidak menunjukkan bahwa dzat Allah Ta’ala berada di segala tempat. Karena jika demikian tentu konsekuensinya Allah juga berada di tempat-tempat kotor dan najis, selain itu jika Allah berada di segala tempat artinya Allah berbilang-bilang jumlahnya. Subhanallah, Maha Suci Allah dari semua itu. Maka yang benar, Allah Ta’ala Yang Maha Esa berada di atas Arsy namun dekat bersama hambanya. Jika kita mau memahami, sesungguhnya tidak ada yang bertentangan antara dua pernyataan tersebut.
Karena kata ma’a (bersama) dalam ayat tersebut, bukanlah kebersamaan sebagaimana dekatnya makhluk dengan makhluk, karena Allah tidak serupa dengan makhluk. Dengan kata lain, jika dikatakan Allah bersama makhluk-Nya bukan berarti Allah menempel atau berada di sebelah makhluk-Nya apalagi bersatu dengan makhluk-Nya.
Syaikh Muhammad Al-Utsaimin menjelaskan hal ini: “Allah bersama makhluk-Nya dalam arti mengetahui, berkuasa, mendengar, melihat, mengatur, menguasai dan makna-makna lain yang menyatakan ke-rububiyah-an Allah sambil bersemayam di atas Arsy di atas makhluk-Nya” (Qowaaidul Mutslaa, Bab Syubuhaat Wa Jawaabu ‘anha) .
Ketika berada di dalam gua bersama Rasulullah karena dikejar kaum musyrikin, Abu Bakar radhiallahu’anhu merasa sedih sehingga Rasulullah membacakan ayat Qur’an, yang artinya:
“Janganlah engkau bersedih, sesungguhnya Allah bersama kita” (QS. Taubah: 40)
Dalam Tafsir As Sa’di dijelaskan maksud ayat ini: “ ’Allah bersama kita’ yaitu dengan pertolongan-Nya, dengan bantuan-Nya dan kekuatan dari-Nya”. Allah Ta’ala juga berfirman yang artinya:
“Dan apabila hamba-hambaKu bertanya kepadamu tentang Aku, maka (jawablah), sesungguhnya Aku qoriib (dekat). Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila dia berdoa kepadaKu” (QS. Al Baqarah: 186)
Dalam ayat ini pun kata qoriib (dekat) tidak bisa kita bayangkan sebagaimana dekatnya makhluk dengan makhluk. Dalam Tafsir As Sa’di dijelaskan maksud ayat ini: “Sesungguhnya Allah Maha Menjaga dan Maha Mengetahui. Mengetahui yang samar dan tersembunyi. Mengetahui mata yang berkhianat dan hati yang ketakutan. Dan Allah juga dekat dengan hamba-Nya yang berdoa, sehingga Allah berfirman ‘Aku mengabulkan doa orang yang berdoa jika berdoa kepada-Ku’ ”. Kemudian dijelaskan pula: “Doa ada 2 macam, doa ibadah dan doa masalah. Dan kedekatan Allah ada 2 macam, dekatnya Allah dengan ilmu-Nya terhadap seluruh makhluk-Nya, dan dekatnya Allah kepada hambaNya yang berdoa untuk mengabulkan doanya” (Tafsir As Sa’di). Jadi, dekat di sini bukan berarti menempel atau bersebelahan dengan makhluk-Nya. Hal ini sebenarnya bisa dipahami dengan mudah. Dalam bahasa Indonesia pun, tatkala kita berkata ‘Budi dan Tono sangat dekat’, bukan berarti mereka berdua selalu bersama kemanapun perginya, dan bukan berarti rumah mereka bersebelahan.
Kaum muslimin, akhirnya telah jelas bagi kita bahwa Allah Yang Maha Tinggi berada dekat dan selalu bersama hamba-Nya. Allah Maha Mengetahui isi-isi hati kita. Allah tahu segala sesuatu yang samar dan tersembunyi. Allah tahu niat-niat buruk dan keburukan maksiat yang terbesit di hati. Allah bersama kita, maka masih beranikah kita berbuat bermaksiat kepada Allah dan meninggakan segala perintah-Nya?
Allah tahu hamba-hambanya yang butuh pertolongan dan pertolongan apa yang paling baik. Allah pun tahu jeritan hati kita yang yang faqir akan rahmat-Nya. Allah dekat dengan hamba-Nya yang berdoa dan mengabulkan doa-doa mereka. Maka, masih ragukah kita untuk hanya meminta pertolongan kepada Allah? Padahal Allah telah berjanji untuk mengabulkan doa hamba-Nya. Kemudian, masih ragukah kita bahwa Allah Ta’ala sangat dekat dan mengabulkan doa-doa kita tanpa butuh perantara? Sehingga sebagian kita masih ada yang mencari perantara dari dukun, paranormal, para wali dan sesembahan lain selain Allah. Wallahul musta’an. [Yulian Purnama]
Ada sebuah pertanyaan penting yang cukup mendasar bagi setiap kaum muslimin yang telah mengakui dirinya sebagai seorang muslim. Setiap muslim selayaknya bisa memberikan jawaban dengan jelas dan tegas atas pertanyaan ini, karena bahkan seorang budak wanita yang bukan berasal dari kalangan orang terpelajar pun bisa menjawabnya. Bahkan pertanyaan ini dijadikan oleh Rasulullah sebagai tolak ukur keimanan seseorang. Pertanyaan tersebut adalah “Dimana Allah?”.
Jika selama ini kita mengaku muslim, jika selama ini kita yakin bahwa Allah satu-satunya yang berhak disembah, jika selama ini kita merasa sudah beribadah kepada Allah, maka sungguh mengherankan bukan jika kita tidak memiliki pengetahuan tentang dimanakah dzat yang kita sembah dan kita ibadahi selama ini. Atau dengan kata lain, ternyata kita belum mengenal Allah dengan baik, belum benar-benar mencintai Allah dan jika demikian bisa jadi selama ini kita juga belum menyembah Allah dengan benar. Sebagaimana perkataan seorang ulama besar Saudi Arabia, Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin: “Seseorang tidak dapat beribadah kepada Allah secara sempurna dan dengan keyakinan yang benar sebelum mengetahui nama dan sifat Allah Ta’ala” (Muqoddimah Qowa’idul Mutsla).
Sebagian orang juga mengalami kebingungan atas pertanyaan ini. Ketika ditanya “dimanakah Allah?” ada yang menjawab ‘Allah ada dimana-mana’, ada juga yang menjawab ‘Allah ada di hati kita semua’, ada juga yang menjawab dengan marah sambil berkata ‘Jangan tanya Allah dimana, karena Allah tidak berada dimana-mana’. Semua ini, tidak ragu lagi, disebabkan kurangnya perhatian kaum muslimin terhadap ilmu agama, terhadap ayat-ayat Allah dan hadits-hadits Rasulullah yang telah jelas secara gamblang menjelaskan jawaban atas pertanyaan ini, bak mentari di siang hari.
Allah bersemayam di atas Arsy
“Dimanakah Allah?” maka jawaban yang benar adalah Allah bersemayam di atas Arsy, dan Arsy berada di atas langit. Hal ini sebagaimana diyakini oleh Imam Asy Syafi’I, ia berkata: “Berbicara tentang sunnah yang menjadi pegangan saya, murid-murid saya, dan para ahli hadits yang saya lihat dan yang saya ambil ilmunya, seperti Sufyan, Malik, dan yang lain, adalah iqrar seraya bersaksi bahwa tidak ada ilah yang haq selain Allah, dan bahwa Muhammad itu adalah utusan Allah, serta bersaksi bahwa Allah itu diatas ‘Arsy di langit, dan dekat dengan makhluk-Nya” (Kitab I’tiqad Al Imamil Arba’ah, Bab 4). Demikian juga diyakini oleh para imam mazhab, yaitu Imam Malik bin Anas, Imam Abu Hanifah (Imam Hanafi) dan Imam Ahmad Ibnu Hambal (Imam Hambali), tentang hal ini silakan merujuk pada kitab I’tiqad Al Imamil Arba’ah karya Muhammad bin Abdirrahman Al Khumais.
Keyakinan para imam tersebut tentunya bukan tanpa dalil, bahkan pernyataan bahwa Allah berada di langit didasari oleh dalil Al Qur’an, hadits, akal, fitrah dan ‘ijma.
1. Dalil Al Qur’an
Allah Ta’ala dalam Al Qur’anul Karim banyak sekali mensifati diri-Nya berada di atas Arsy yaitu di atas langit. Allah Ta’ala berfirman yang artinya:
“Allah Yang Maha Pemurah bersemayam di atas Arsy” (QS. Thaha: 5)
Ayat ini jelas dan tegas menerangkan bahwa Allah bersemayam di atas Arsy. Allah Ta’ala juga berfirman yang artinya:
“Apakah kamu merasa aman terhadap Dzat yang di langit (yaitu Allah) kalau Dia hendak menjungkir-balikkan bumi beserta kamu sekalian sehingga dengan tiba-tiba bumi itu bergoncang” (QS. Al Mulk: 16)
Juga ayat lain yang artinya:
“Malaikat-malaikat dan Jibril naik kepada Rabb-Nya dalam sehari yang kadarnya lima puluh ribu tahun” (QS. Al-Ma’arij: 4). Ayat pun ini menunjukkan ketinggian Allah.
2. Dalil hadits
Dalam hadits Mu’awiyah bin Hakam, bahwa ia berniat membebaskan seorang budak wanita sebagai kafarah. Lalu ia bertanya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menguji budak wanita tersebut. Beliau bertanya: “Dimanakah Allah?”, maka ia menjawab: “ Di atas langit”, beliau bertanya lagi: “Siapa aku?”, maka ia menjawab: “Anda utusan Allah”. Lalu beliau bersabda: “Bebaskanlah ia karena ia seorang yang beriman” (HR. Muslim).
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam juga pernah bersabda yang artinya:
“Setelah selesai menciptakan makhluk-Nya, di atas Arsy Allah menulis, ‘Sesungguhnya rahmat-Ku mendahului murka-Ku’ ” (HR. Bukhari-Muslim)
3. Dalil akal
Syaikh Muhammad Al Utsaimin berkata: “Akal seorang muslim yang jernih akan mengakui bahwa Allah memiliki sifat sempurna dan maha suci dari segala kekurangan. Dan ‘Uluw (Maha Tinggi) adalah sifat sempurna dari Suflun (rendah). Maka jelaslah bahwa Allah pasti memiliki sifat sempurna tersebut yaitu sifat ‘Uluw (Maha Tinggi)”. (Qowaaidul Mutslaa, Bab Syubuhaat Wa Jawaabu ‘anha)
4. Dalil fitrah
Perhatikanlah orang yang berdoa, atau orang yang berada dalam ketakutan, kemana ia akan menengadahkan tangannya untuk berdoa dan memohon pertolongan? Bahkan seseorang yang tidak belajar agama pun, karena fitrohnya, akan menengadahkan tangan dan pandangan ke atas langit untuk memohon kepada Allah Ta’ala, bukan ke kiri, ke kanan, ke bawah atau yang lain.
Namun perlu digaris bawahi bahwa pemahaman yang benar adalah meyakini bahwa Allah bersemayam di atas Arsy tanpa mendeskripsikan cara Allah bersemayam. Tidak boleh kita membayangkan Allah bersemayam di atas Arsy dengan duduk bersila atau dengan bersandar atau semacamnya. Karena Allah tidak serupa dengan makhluknya. Allah Ta’ala berfirman yang artinya:
“Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Allah” (QS. Asy Syura: 11)
Maka kewajiban kita adalah meyakini bahwa Allah berada di atas Arsy yang berada di atas langit sesuai yang dijelaskan Qur’an dan Sunnah tanpa mendeskripsikan atau mempertanyakan kaifiyah (tata cara) –nya. Imam Malik pernah ditanya dalam majelisnya tentang bagaimana caranya Allah bersemayam? Maka beliau menjawab: “Bagaimana caranya itu tidak pernah disebutkan (dalam Qur’an dan Sunnah), sedangkan istawa (bersemayam) itu sudah jelas maknanya, menanyakan tentang bagaimananya adalah bid’ah, dan saya memandang kamu (penanya) sebagai orang yang menyimpang, kemudian memerintahkan si penanya keluar dari majelis”. (Dinukil dari terjemah Aqidah Salaf Ashabil Hadits)
Allah bersama makhluk-Nya
Allah Ta’ala berada di atas Arsy, namun Allah Ta’ala juga dekat dan bersama makhluk-Nya. Allah Ta’ala berfirman yang artinya:
“Allah bersamamu di mana pun kau berada” (QS. Al Hadid: 4)
Ayat ini tidak menunjukkan bahwa dzat Allah Ta’ala berada di segala tempat. Karena jika demikian tentu konsekuensinya Allah juga berada di tempat-tempat kotor dan najis, selain itu jika Allah berada di segala tempat artinya Allah berbilang-bilang jumlahnya. Subhanallah, Maha Suci Allah dari semua itu. Maka yang benar, Allah Ta’ala Yang Maha Esa berada di atas Arsy namun dekat bersama hambanya. Jika kita mau memahami, sesungguhnya tidak ada yang bertentangan antara dua pernyataan tersebut.
Karena kata ma’a (bersama) dalam ayat tersebut, bukanlah kebersamaan sebagaimana dekatnya makhluk dengan makhluk, karena Allah tidak serupa dengan makhluk. Dengan kata lain, jika dikatakan Allah bersama makhluk-Nya bukan berarti Allah menempel atau berada di sebelah makhluk-Nya apalagi bersatu dengan makhluk-Nya.
Syaikh Muhammad Al-Utsaimin menjelaskan hal ini: “Allah bersama makhluk-Nya dalam arti mengetahui, berkuasa, mendengar, melihat, mengatur, menguasai dan makna-makna lain yang menyatakan ke-rububiyah-an Allah sambil bersemayam di atas Arsy di atas makhluk-Nya” (Qowaaidul Mutslaa, Bab Syubuhaat Wa Jawaabu ‘anha) .
Ketika berada di dalam gua bersama Rasulullah karena dikejar kaum musyrikin, Abu Bakar radhiallahu’anhu merasa sedih sehingga Rasulullah membacakan ayat Qur’an, yang artinya:
“Janganlah engkau bersedih, sesungguhnya Allah bersama kita” (QS. Taubah: 40)
Dalam Tafsir As Sa’di dijelaskan maksud ayat ini: “ ’Allah bersama kita’ yaitu dengan pertolongan-Nya, dengan bantuan-Nya dan kekuatan dari-Nya”. Allah Ta’ala juga berfirman yang artinya:
“Dan apabila hamba-hambaKu bertanya kepadamu tentang Aku, maka (jawablah), sesungguhnya Aku qoriib (dekat). Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila dia berdoa kepadaKu” (QS. Al Baqarah: 186)
Dalam ayat ini pun kata qoriib (dekat) tidak bisa kita bayangkan sebagaimana dekatnya makhluk dengan makhluk. Dalam Tafsir As Sa’di dijelaskan maksud ayat ini: “Sesungguhnya Allah Maha Menjaga dan Maha Mengetahui. Mengetahui yang samar dan tersembunyi. Mengetahui mata yang berkhianat dan hati yang ketakutan. Dan Allah juga dekat dengan hamba-Nya yang berdoa, sehingga Allah berfirman ‘Aku mengabulkan doa orang yang berdoa jika berdoa kepada-Ku’ ”. Kemudian dijelaskan pula: “Doa ada 2 macam, doa ibadah dan doa masalah. Dan kedekatan Allah ada 2 macam, dekatnya Allah dengan ilmu-Nya terhadap seluruh makhluk-Nya, dan dekatnya Allah kepada hambaNya yang berdoa untuk mengabulkan doanya” (Tafsir As Sa’di). Jadi, dekat di sini bukan berarti menempel atau bersebelahan dengan makhluk-Nya. Hal ini sebenarnya bisa dipahami dengan mudah. Dalam bahasa Indonesia pun, tatkala kita berkata ‘Budi dan Tono sangat dekat’, bukan berarti mereka berdua selalu bersama kemanapun perginya, dan bukan berarti rumah mereka bersebelahan.
Kaum muslimin, akhirnya telah jelas bagi kita bahwa Allah Yang Maha Tinggi berada dekat dan selalu bersama hamba-Nya. Allah Maha Mengetahui isi-isi hati kita. Allah tahu segala sesuatu yang samar dan tersembunyi. Allah tahu niat-niat buruk dan keburukan maksiat yang terbesit di hati. Allah bersama kita, maka masih beranikah kita berbuat bermaksiat kepada Allah dan meninggakan segala perintah-Nya?
Allah tahu hamba-hambanya yang butuh pertolongan dan pertolongan apa yang paling baik. Allah pun tahu jeritan hati kita yang yang faqir akan rahmat-Nya. Allah dekat dengan hamba-Nya yang berdoa dan mengabulkan doa-doa mereka. Maka, masih ragukah kita untuk hanya meminta pertolongan kepada Allah? Padahal Allah telah berjanji untuk mengabulkan doa hamba-Nya. Kemudian, masih ragukah kita bahwa Allah Ta’ala sangat dekat dan mengabulkan doa-doa kita tanpa butuh perantara? Sehingga sebagian kita masih ada yang mencari perantara dari dukun, paranormal, para wali dan sesembahan lain selain Allah. Wallahul musta’an. [Yulian Purnama]
Langganan:
Komentar (Atom)
Postingan
